تاریخچه انسان شناسی

رهبر عالیقدر حضرت آیت الله سید على خامنهاى فرزند مرحوم حجت الاسلام والمسلمین حاج سید جواد حسینى خامنهاى، در روز ۲۴ تیرماه ۱۳۱۸ برابر با ۲۸ صفر ۱۳۵۸ قمرى در مشهد مقدس چشم به دنیا گشود. ایشان دومین پسر خانواده هستند. زندگى سید جواد خامنهاى مانند بیشتر روحانیون و مدرسّان علوم دینى، بسیار ساده بود. همسر و فرزندانش نیز معناى عمیق قناعت و ساده زیستى را از او یاد گرفته بودند و با آن خو داشتند. رهبر بزرگوار در ضمن بیان نخستین خاطره هاى زندگى خود از وضع و حال زندگى خانواده شان چنین مى گویند: «پدرم روحانى معروفى بود، امّا خیلى پارسا و گوشه گیر... زندگى ما به سختى مى گذشت. من یادم هست شب هایى اتفاق مى افتاد که در منزل ما شام نبود! مادرم با زحمت براى ما شام تهیّه مى کرد و... آن شام هم نان و کشمش بود. امّا خانهاى را که خانواده سیّد جواد در آن زندگى مىکردند، رهبر انقلاب چنین توصیف مىکنند: «منزل پدرى من که در آن متولد شده ام، تا چهارـ پنج سالگى من، یک خانه 60 ـ 70 مترى در محّله فقیر نشین مشهد بود که فقط یک اتاق داشت و یک زیر زمین تاریک و خفهاى! هنگامى که براى پدرم میهمان مىآمد (و معمولاً پدر بنا بر این که روحانى و محل مراجعه مردم بود، میهمان داشت) همه ما باید به زیر زمین مىرفتیم تا مهمان برود. بعد عدّهاى که به پدر ارادتى داشتند، زمین کوچکى را کنار این منزل خریده به آن اضافه ک تاریخچه انسان شناسی...

زندگینامه شهید مطهری ارسال شده در چهارشنبه بیست و نهم آذر ۱۳۹۶ ساعت 10:1 توسط شهید مرتضی مطهری ، فرزند شیخ محمدحسین مطهری (ره)در 13 بهمن 1298 ه . ش در شهرستان فریمان و در یک خانواده اصیل روحانی متولد شد.او در 12 سالگی جهت فراگیری علوم اسلامی عازم مشهد مقدس گردید. مطهری در مدت پنج سال اقامت خود در مشهد، دروس مقدماتی و ادبیات عرب را با جدیت تمام پشت سرگذشت.عشق به تکمیل تحصیلات، آموختن فلسفه و عرفان اسلامی، او را در سال 1319 به حلقه شاگردان حضرت امام خمینی(ره) در قم کشانید. او در سال 1323 در درس آیت ا... العظمی بروجردی (ره)حضور پیدا کرده و در سال 1325 به محضر حاج میرزا علی آقا شیرازی(ره) تشرف یافت. شهید مطهری (ره)در سال 1329 در جلسه درس علامه طباطبایی (ره)شرکت جست)پاک نیا ، عبدالکریم ،1381: 28 ). ایشان بعد از تکمیل تحصیلات خویش در سن 33 سالگی و در سال 1331 به تهران هجرت نمود. بعد از دو سال اقامت در تهران به تدریس در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران مشغول شد و در سال 1334 با مجامع اسلامی و کانون های مذهبی همکاری نموده و ایراد سخنرانی های علمی و نگارش کتاب را در متن برنامه های خود گنجانید.آیت ا... مطهری در 15 خرداد 1342 به جهت شرکت در نهضت اسلامی ایران دستگیر و به زندان شهربانی انتقال یافت. او در سال 1343 به صلاحدید و امر حضرت تاریخچه انسان شناسی...

تحمل افکار دیگران از دیدگاه امام خمینی(ره) ارسال شده در چهارشنبه سوم آبان ۱۳۹۶ ساعت 6:9 توسط حضرت امام در صحيفه جلد 16 صفحه 443 در خصوص منع تبعيض در اسلام اينچنين فرموده اند:«من مکرر اعلام کرده ام که در اسلام نژاد، زبان، قوميت و گروه و ناحيه مطرح نيست. تمام مسلمين – چه اهل سنت و چه شيعي – برادر و برابر و همه برخوردار از همه مزيا و حقوق اسلامي هستند. از جمله جنايتهايي که بدخواهان به اسلام مرتکب شده اند ايجاد اختلاف بين برادران سني و شيعي است. من از همه برادران اهل سنت تقاضا دارم که ااين شيعات را محکوم و شيعه سازان را به جزا ندارد. متجاوزين شديداً به جزي اعمال خود مي رسند»از نظر امام، برخورداري از حقوق اجتماعي در جامعه براساس تابعيت کشور است و تمام شهروندان ايراني از حقوق اجتماعي برخورداراند ودر ا اين زمينه، اقليت هاي مذهبي نيز همچون مسلمانان، از اين حقوق برخورداراند. به عبارت ديگر، حقوق اجتماعي براساس مذهب، در جامعه توزيع نمي شود:«هر ايراني حق دارد که مانند همه افراد از حقوق اجتماعي برخوردار باشد. مسلمان يا مسيحي و يا يهودي و يا مذاهب ديگر فرق ندارد.» موضوع : احترام از دیدگاه بزرگان , تاریخچه انسان شناسی...

ادب و احترام از دیدگاه مقام معظم رهبری ارسال شده در چهارشنبه سوم آبان ۱۳۹۶ ساعت 6:27 توسط حضرت آیتالله خامنهای در دیدار ائمه جمعه سراسر کشور رعایت ادب را یکی از مصادیق مهم سبک زندگی دانستند و فرمودند: «یکی از کارهای مهم ادب است. فرنگیها در برخوردهای معمولیشان خیلی مقیّد به ادب نیستند؛ ما ایرانیها از قدیم معروف بودیم به اینکه در گفتارهایمان، در مخاطباتمان ملاحظهی ادب را میکنیم؛ احترام طرف مقابل را حفظ میکنیم. اینها میخواهند این را عوض کنند و متأسّفانه یک جاهایی هم موفّق شدهاند.» حضرت آیتالله خامنه ای، در جمع پرشور هزاران نفر از دانشجویان، دانش آموزان و دیگر جوانان خراسان شمالیبا توجه به نو بودن بحث سبک زندگی در ادبیات و فضای گفتمانی کشور، سخنان خود را با نوعی آسیب شناسی عینی ادامه دادند و به طرح سؤالات متعدد پرداختند. چرا فرهنگ کار جمعی در ایران ضعیف است؟ چرا در روابط اجتماعی، حقوق متقابل رعایت نمی شود؟ چرا در برخی مناطق، طلاق زیاد شده است؟ چرا در فرهنگ رانندگی انضباط لازم رعایت نمیشود؟ الزامات آپارتمان نشینی چیست آیا رعایت میشود؟ الگوی تفریح سالم کدام است؟ آیا در معاشرتهای روزانه، همیشه به هم راست میگوییم؟ دروغ چقدر در جامعه رواج دارد؟ علت برخی پرخاش گریها و نابردباریها در روابط اجتماعی چیست؟ طراحی لباسها و معماری شهرها تاریخچه انسان شناسی...

مکتب تربیتی انسانی، مکتبی است که هدف آن بیرون از خود انسان نیست؛ یعنی بر اساس به کمال رساندن انسان است. هدف این مکتب، پرورش استعدادها و تکامل نیروهای انسانی و تنظیم روابط آنهاست؛ بنابراین، کاری که این مکتب می تواند انجام دهد، بر دو پایه استوار است؛ کوشش در راه شناخت استعدادهای انسان و پرورش دادن آنها و برقراری یک نظام تربیتی میان استعدادهای انسانی که بر اثر این نظام، هیچ افراط و تفریطی در وجود انسان حکمفرما نباشد و هر نیرو و استعدادی بهره خودش را ببرد و به بقیه تجاوز نکند. استعدادهای انسان دو نوعند؛ استعدادهای مشترک بین انسان و سایر جانداران که همان امور جسمانی می باشند و استعدادهای اختصاصی انسان؛ مانند تفکر، تعلم، اخلاق، دین و... و مکتب تربیتی جامع، مکتبی است که به هر دو نوع استعداد، توجه کند و در مسیر شکوفایی آنها گام بردارد؛ همان گونه که در مکتب تربیتی اسلام به هر دو بعد توجه شده است و جسم و روح و نیازهای آنها در کنار هم دیده شده، اما در عین حال از آن جا که روح انسان، بعد اصیل انسان را تشکیل می دهد و جسم همچون ابزاری برای تعالی روح است، اهمیت شکوفایی استعدادهای روحی انسان، بیش از استعدادهای جسمی اوست.شهید مطهری بر اساس چهار استعداد اصیل انسان, تربیت را بررسی کرده است. این چهار استعداد عبارتند از: 1. استعداد عقلی (علمی و حقیقت جویی) در تعلیم و تربیت اسلامی به مسئله رش تاریخچه انسان شناسی...

تعریف انسان کاملارسال شده در چهارشنبه بیست و نهم آذر ۱۳۹۶ ساعت 9:36 توسط انسان کامل، انسانی است دارای این ویژگی ها: 1- علت غایی خلقت است، 2- سبب ایجاد و بقای عالم است. 3- متخلق به اخلاق الهی است. 4- اسم جامع الهی (الله) در او تحقق یافته است. 5- واسطه میان حق و خلق است. 6- خلیفه بلامانع حق است. 7- راهنمای خلایق است، هم از حیث ظاهر (شریعت) و هم از نظر باطن (طریقت). 8- هرچند مخلوق خداست، اما نظر به آن که واجد صفات و اخلاق الهی است و دوگانگی از او برخاسته است با هویت متعالی الهی وحدت ذاتی پیدا کرده است (دشتی، 1384: 61). انسان کامل (کلمه الاهیه) برابر است با (The Logos) که در اسلام و تمدن اسلامی به صورت های مختلف تجلی کرده است. در میان صوفیه اسلام، محی الدین ابن عربی (عارفان می گفتند «انسان حدقه عین الله» و محی الدین عربی در «فص آدمی» از کتاب فصوص الحکم انسان را «مردمک دیده آفرینش» می خواند. شعر مولوی نیز اشاره به همین معنی در عظمت پایگاه انسان است) به این امر نیز بیش از دیگران توجه داشته است و عقاید او در باب کلمه یا حقیقت محمدیه یا انسان کامل از این لحاظ اهمیت بیشتری دارد. وی «کلمه» را به معانی مختلف به کار می برد، به تناسب چشم اندازهایی که به مسائل دارد: از نظر متافیزیکی محض او «کلمه» را نیرویی خردمند و ساری و جاری در جهان می داند و مب تاریخچه انسان شناسی...

اصطلاح انسان کامل برای اولین بار توسط محی الدین بن عربی (560 – 638 ق) به کار رفته است. پس از ایشان، دو عار نامی دیگر عزیز الدین نسفی (م: حدود 700 ق) و عبدالکریم بن ابراهیم گیلانی – جبلی – (767- 832) هر یک کتابی را با عنوان انسان کامل به رشته تحریر درآوردند و به شرح و بیان دیدگاههای ابن عربی پرداختند. حسین بن منصور حلاج از عرفای بنام قرن چهارم، تأثیری عمیق در تأسیس نظریه فلسفی – صوفیانه ای داشت که نزد ابن عربی، نسفی و جبلی به نظریه ی انسان کامل معروف شد. حلاج با تأکید بر این خبر مشهور که می فرماید: «خدا انسان را به صورت خویش آفرید» (کلینی، 1365: 134). خلقت خداگونه انسان را مطرح کرد و میان دو جنبه مختلف از طبیعت انسانیت، یعنی «لاهوت» و «ناسوت» تفاوت نهاد. به نظر حلاج، این دو جبه دو نوع طبیعت اند که هرگز با هم یکی نمی شوند. وی با اعتراف به این اندیشه، یعنی اندیشه خداسازی از انسان و این که او را نوعی از خلق بشماریم که هیچ نوع دیگر در لاهوتیت به گرد او نمی رسد، منجر به ایجاد انقلابی در فلسفه صوفیانه شد (عفیفی، 1380: 43). ابن عربی این اندیشه را از حلاج گرفت، اما لاهوت و ناسوت را نه دو طبیعت منفعل، بلکه صرف دو چهره از حقیقتی واحد به حساب آورد که اگر به صورت بیرونی او نظر افکنیم، ناسوتش می نامیم و اگر به باطن و ظاهر و دو صفت حقیقتی است که تنها در انسان، بلکه در هر یک از موجودات تاریخچه انسان شناسی...

زندگینامه امام خمینی (ره) ارسال شده در چهارشنبه بیست و نهم آذر ۱۳۹۶ ساعت 9:48 توسط امام خمینی بنا بر مشهور در تاریخ بیستم جمادی الثانی 1320 (ه.ق) (اول مهر 1281 شمسی) مصادف با سالروز میلاد مسعود بانوی بزرگ اسلام، حضرت فاطمه (س) در شهرستان خمین دیده به جهان گشود. پدر او آیت الله شهید سید مصطفی موسوی فرزند برومند علامه جلیل ااقدر سید احمد موسوی- است که بنا به گفته بعضی از خاندان جلیل صاحب عبقات الانوار می باشند. مادر امام خمینی بانو هاجر زنی از خاندان علم و تقواست. امام در ماه های اول عمر تحت سرپرستی عمه عزیزش (بانو صاحبه) و مادر بزرگوارش قرار گرفت و در دامن پاک آن دو بانوی پرهیزگار پرورش یافت. در 16 سالگی عمه و پس از مدتی مادر مهربانشان را از دست دادند. اما این رنج ها، اندوه ها و سوگ های ناگهانی و توانفرسا به جای این که امام (ره) را از پای درآورد از او انسانی کارآزموده و ورزیده ساخت (روحانی، 1381). حضرت امام (ره) از سنین کودکی و نوجوانی با بهره گیری از هوشی سرشار، قسمتی از معارف متداول روز و علوم مقدماتی و سطح حوزه های دینی، از آن جمله ادبیات عرب، منطق و فقه اصول را نزد معلمین و علمای منطقیه (نظیر آقا میرزا محمود افتخار العلما، مرحوم میرزا رضا نجفی خمینی، مرحوم آقا شیخ علی محمد بروجردی، مرحوم آقا شیخ محمدگلپایگانی و مرحوم آقا عباس اراکی تاریخچه انسان شناسی...